古代各種文明均有一些共通點，就是古人都愛崇拜幻想出來的神明，而且為求得到保佑，不只大興土木建築神廟，還會進行各式各樣的祭祀儀式，討好神明，以求國泰民安，風調雨順。儀式中奉獻的祭品當然不乏奇珍異寶，珍禽野獸。而這種奉獻有時還會走火入魔，愈趨兇殘，甚至要犧牲人命來祈求庇佑。瑪雅文明也並非例外。聞說本來瑪雅人是善良的民族，最初只是奉獻牲畜，到後來受到其他部族影響，開始進行活人奉獻。而最終這種殘酷的奉獻也為他們招來惡果，逐步走向民族的喪落。在奇琴伊察裡看過鬼斧神工的羽蛇神金字塔後，我們轉移到球場和獻祭之井，了解瑪雅文明的黑暗習俗。
奇琴伊察是一個由瑪雅人建立的城市，曾經在公元九世紀被棄城，其後他們於十世紀時再重返，不過推斷於不久後被另一部族托爾特克人（Toltec）入侵，所以城市的建築風格、神像和雕刻都融入了托爾特克文化的元素。奇琴伊察並非一般人的住所，而是一個神聖的宗教用地。遺址裡面有不少神廟和金字塔。當中修復得最完整而又極具特色的就是羽蛇神金字塔（Pyramid of Kukulcán，又名El Castillo）。羽蛇神（Kukulcán）代表太陽，是瑪雅人膜拜的神明中最重要的其中一位。金字塔頂部的長方體建築物就是太陽神廟，裡面畫了彩色的壁畫，以及擺放了神獸的雕像。
我們共去了暹粒四日三夜，主要集中看吳哥窟古蹟。我們安排了第一日去大圈、第二日去小圈、第三日去外圈，而第四日要坐早機回來，沒有安排行程。老實說，我們覺得三日很不足夠，只能走馬看花，但是年假已經花得八八九九，不能再留多點時間，這是打工仔的悲哀。而且第二日下午天氣太差，所以我們放棄了第三日的部分行程，把比較重要的小圈行程調動到第三日。
看過吳哥城裡大大小小的寺廟，吳哥窟是最令人驚嘆的一個。她的美不只是建築上看到的精巧浮雕，而是整座建築物背後的心思和意義。吳哥窟是一座印度教的寺廟，四周被人工建成的護城河包圍，中間有一條通道連接外面與吳哥窟，那就是彩虹橋。原來這個格局是有特別意思的。設計吳哥窟的人把吳哥窟想像成天上的世界，他們認為天上的世界被海洋包圍著，如果要從人間通往天上的世界，唯一的方法是經過由七色彩虹建成的彩虹橋才可以到達彼岸。這一種浪漫的想法豐富了我們對吳哥窟的想像，在彩虹橋上每踏一步，都令人更期待見到高棉人心目中的天堂－吳哥窟。
在吳哥窟的古蹟中穿梭，最令我們感到印象深刻的不是宏偉壯觀的建築，亦不是鉅細無遺的雕刻，而是那些與古蹟盤結交織在一起的百年巨樹。站在高聳入雲的大樹下，不只人顯得很渺小，甚至連時間也彷如靜止了一樣。牠們陪伴著吳哥窟經歷無數個春秋，看著吳哥的興盛、衰弱、被遺忘、再被發現。看著巨樹，就好像看到了吳哥窟的種種歷史。
曾經在另一篇文章”【泰國 • 清邁】古城深度遊 (上) – 城牆・寺廟”中提過現時的清邁古城保留了五個城門，每個城門通往不同的地方。當中的西門 – 松達門是通往皇宮的後花園的道路，這個後花園名為蒲屏皇宮（Bhubing Palace），是一個滿佈鮮花的美麗花園。而在後花園的不遠處，就是大名鼎鼎的素帖寺（Wat Phra That Doi Suthep），當地人說如果艾菲爾鐵塔是巴黎的地標、自由神像是紐約的象徵，那素帖寺必定是清邁的代表。所以即使不是為了求神拜佛，也應該到此一遊。
「白廟」- 正名為「白龍寺」，當地人稱為「靈光寺」，是一座正在興建的寺廟，由一位泰國藝術家Chaloemchai Khositphiphat所設計，既是寺廟，同時亦是一件大型藝術品，設計有別於一般泰國寺廟的金碧輝煌，白廟潔白神聖，陽光照在神像上的鏡子，發出閃閃生輝的光茫，奪目耀眼。至於「黑廟」(Baandam Museum，又名Black House)，，雖然擁有「黑廟」這個中文譯名，但它並不是寺廟
（如果這是寺廟，大概是邪教吧），由泰國著名藝術家Thawan Duchanee所興建，是一座以地獄與死亡為主題的博物館，利用野獸骸骨、動物標本、捕獵工具… 作為藝術陳設，令人感到毛骨悚然
在地圖上看清邁，不難留意到清邁的中心有一個大方格，那就是古城區，古城不僅是清邁的市中心和地標，同時亦是泰北蘭納王朝的歷史印證，所以要感受泰北，清邁古城是一個必到的地方，當然，要真正了解一個地方，並不是三數天能夠辦妥的事，但在這一趟短短的旅程，我們已經體驗了古城的四個重點，城牆・寺廟・按摩・市集